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标题: 袁幼阶指导靠谱作文《相信与怀疑》作者：詹子慕 [打印本页]

作者: 光荣的铜豌豆 时间: 2021-3-31 11:33
标题: 袁幼阶指导靠谱作文《相信与怀疑》作者：詹子慕

敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家好！
今天我要演讲的主题是：在怀疑的废墟中培植出相信之花。
“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于战术，不相信风骨远胜于媚骨。”卢新宁教授如此担忧怀疑弥漫、相信缺失带来的弊端，不是没有道理的。只是啊，人们曾经真诚的“相信”究竟是怎样不断被消磨殆尽的呀？【担心不相信，怀疑从何来？】
现代社会，商品经济飞速发展，红尘滚滚，物欲横流。人们身处其中，难免会被利益困扰头脑，变成一个精致的利己主义者，患得患失，“怀疑”由“患”而生。还记得庄子笔下那只鸱鸮吗？紧紧护着怀里腐烂的老鼠，对飞过去的凤鸟警惕地炸起翎毛，发出吓阻的叫声。如今的人们在任何事情面前，总是像那只鸱鸮一样，下意识地以小人之心，度君子之腹，认为接近他，与他交朋友即是图谋他什么，帮助他也是为了日后自己的回报，将“对他好”直接化归为“图谋他”，认为“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，人人做事都带有“求利”的目的性。于是，“疑窦”丛生，“相信”远遁。【患得又患失，疑窦丛丛生】
更有甚者，社会浮躁，利令智昏，剑走偏锋，社会上存在着大量发不义之财的蠹虫，破坏了社会的公平正义。一个卑鄙小人出现了，他的确以卑鄙为通行证畅通无阻，于是，许许多多的小人也冒出来了。第一位“碰瓷”出现了，并且收获颇丰，许许多多的“碰瓷”也相继上演。假作真时真亦假：法官不相信彭宇不是肇事者却主动救人，于是，面对老人倒地“扶不扶”的问题困扰着全社会善良的人们；民众不相信郭美美与中国红十字会官员无关，于是再也没有人捐款红十字会；怀疑让人人与人之间的隔膜大了，它像病毒一样迅速传播，让我们的的生活物质富有可是人情淡漠，幸福感大打折扣。这值得让我们拉响警报。【作假真亦假，怀疑似瘟疫】
从本质上讲，“不相信”是资产阶级及其构建的资本主义制度最自然的产物。马克思一针见血：资本来到世间，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。这其中最主要的就是商业欺诈。美国国务卿蓬佩奥说：“我们撒谎、我们欺骗、我们偷窃……这才是美国不断探索进取的荣耀。”于是，印第安人相信逃难出来初到美洲大陆的美国人的祖先，并热情帮助他们，这些人只留下了一个“感恩节”表达感恩之情，放走一只火鸡，同时大吃其余的火鸡，把印第安人几乎屠杀灭绝，在印第安的尸骨上建立了美国。于是，黑人相信了美国宣称的“自由、平等、博爱、人权”，结果是百多年来，马丁路德金的梦变成了“我不能呼吸”的噩梦。于是，曾经的美国答应美元与黄金挂钩，诱骗全世界使用美元，结果却果断与黄金脱钩，转身与石油挂钩。于是，美国为了带血的石油，让国务卿鲍威尔拿一瓶洗衣粉在联大忽悠说是生化武器，以此为借口，屠杀了相信美国的伊拉克60万人，将不使用美元买卖石油的萨达姆满门抄斩，虽然最后掘地三尺却没有任何大规模杀伤性武器。于是，美国在全世界发动颜色革命，说是输出“民主自由”，结果相信了的阿拉伯国家和乌克兰只剩下一地鸡毛，民不聊生，哀鸿遍野。于是，美国总统告诉全世界，新冠病毒是大号流感，不久就神奇消失，甚至可以通过喝消毒水干掉病毒，病毒和疫苗都是中国的生化武器，结果是，将近六十万人送进了天堂，等等等等，等等等等，这一类天方夜谭，岂是一千零一夜说得完的？
在这个被资本主义制度、资产阶级思想意识败坏的星球上，我们真不能盲目相信。面对日寇惨无人道的屠杀，远东国际军事法庭一半的法官判定日本无罪，你让我怎么相信西方的法律？中国太平岛可以起降大型飞机却被南海仲裁法庭认定为礁石；而日本的桌子大一块珊瑚礁却被国际社会认定为岛，你让我怎么相信西方嘴里的公平正义？不能相信海妖的歌声，不能相信中国公知的忽悠，不能相信西方连他们自己都不相信、假新闻充斥的媒体如BBC之流，不能相信连他们自己都要怀疑总统究竟是拜登还是川普的“民主选举制度”。【美西惯忽悠，谁信狼来啦？】
在动物界，是没有“相信”的。沈石溪的动物系列小说告诉我们，狼群在进攻敌人的时候，也要防止自己受伤，否则马上就会被同伴们撕扯分吃掉。雄性动物父子互不相信，于是有了冷血的“驱除幼崽”和残忍地杀死头领，也就是父亲。西方文化和意识形态，实质上也是在把人类带回到动物世界去，而不是走向文明。【动物都狐疑，怀疑是返祖】
但是啊，人类不是动物，文明是建立在人与人之间的“相信”的基础之上的。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”人类从来是在“相信”中走向文明。巴黎公社的战士相信“因特纳雄耐尔就一定要实现”，李大钊相信“试看未来的环球，必是赤旗的世界”，毛主席相信“星星之火，可以燎原”，相信“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”；斯诺走出延安的时候，感慨自己是最后一个看到毛主席和他的红军的西方人，因为蒋介石的百万大军已经包围了这巴掌大的红区、一万多人的红军，但是他还是相信，“红星将照耀中国”。在文革那样严峻的岁月里，诗人食指“用美丽的雪花写下：相信未来。在凄凉的大地上写下：相信未来。用孩子的笔体写下：相信未来。……相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命。”对于现实，我们必须清醒，在战术上不能盲目相信；对于未来，我们应该乐观，从战略上相信未来。【人类向文明，相信是基石】
社会主义制度、共产主义理想，人类命运共同体的构想，更是建立在人与人之间“相信”的基础之上的。中国人民相信并选择了毛主席和共产党，于是中国人民从此站了起来。我们相信邓小平设计的改革蓝图，从此走上了繁荣富强的康庄大道。疫情中我们相信小区邻居，相信社区干部，相信共产党员，相信志愿者，相信医生、相信钟南山，相信党和政府，相信习近平总书记，即使面对困难，面对生命危机，我们虽然最先中招，也是最先战胜疫情。反观以美国为首的一些西方国家，他们怀疑病毒，怀疑医生，怀疑经常骗他们的政客和吓唬他们的警察，甚至怀疑科学，于是用脚趾头也能理解，为什么他们仍身处水深火热之中。【怀疑与相信，冰火两重天】
相信，是一种力量，更是信仰。相信，是解决猜忌的唯一良药。今天，在人类最先进的社会主义思想、社会主义道德、社会主义文化、社会主义制度照耀下的我们的国家、我们的社会，我们有什么理由丧失“相信”呢？我们要像高尔基笔下的丹柯，高举起我们燃烧着的心，照亮被“不相信”的阴霾笼罩的世界，在怀疑的废墟中开出相信之花，相信友情、相信爱情、相信人性的光辉，让世界在这温暖炽热的光辉朗照下成为人类的伊甸园吧！【怀疑废墟上，开出相信花】
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【袁幼阶老师指导】归谱为“zhihuishenghuo”的主题题材，“lunzhegshi”的议论方式。先分析了我们现实生活中的不相信之所以产生的原因，以及这种怀疑导致的恶果。然后是将中国和美国进行对比，说明相信的正确性，怀疑的错误性。作为一般演讲稿，这就不错了。这种演讲稿其实也就是议论文，只不过是有了演讲稿的开头结尾和语言的某几个特征而已，那么，你就要选择好议论的方式，是议论还是阐释；你在论证和阐释之间犹豫。你的议论比较一边倒，就是主张要相信，但是你知道这一般大家都会想到，不容易得高分，不容易引起大家的注意；既然话题是“怀疑与相信”，那么，我们不如证明在一定条件下的相信和在很多情况下的怀疑，这比较理性一些，而单方面的怀疑和相信都无法深入。关于一些卑鄙小人和碰瓷者的议论，是想说明或者证明什么呢？这段内容是在论述为什么人们多疑或者不相信，那么，这种议论有这个作用么？如果说碰瓷带来“扶不扶”的问题，倒是很能说明怀疑的后果，但是，碰瓷本身不是怀疑啊？同理，卑鄙小人也不是怀疑本身啊！将怀疑的结果划分为小人与小人之间，小人与君子之间，君子与君子之间，也是没有支撑的，并且，君子之间是没有怀疑的。否定了怀疑，剩下的就是证明应该相信了，采取的方法是举出疫情期间的例子，这就有点单薄了，可以时间空间这样的广度上扩展一下，最好是理论上证明一下相信的作用。对抗疫中我们的相信，要列举全面，并且最主要的是人民对党和政府的信任，这一点区别于西方对政府的不信任，要分析这种不信任是政府的性质决定的，而政府的性质又是由制度决定的，这个制度允许代表部分人利益的政党来执政，自然其他阶级阶层就有所怀疑了。万佐成夫妇的故事，格拉泽俊的故事，在叙事的时候要与相信与怀疑挂上钩来，要不然就是属于无用论据，只可以证明善良之类，无法起到其他作用。
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