袁幼阶指导靠谱作文《魂兮归来！》作者：陈奇

光荣的铜豌豆

    他说亡灵也有灵魂。可亡灵本身不就是灵魂？
    他一语点破我的困惑：“然则拾俯何以皆见行尸走肉，亡灵总向往重返人间？”
                                                   ——题记（诗集《两个女巫》）
    魂，大概是不一定有也不一定无的。我记得那麻木了的将死未死的祥林嫂竟也问“人是不是有魂儿的？”，可见这种问题是像鲁庄的浓云絮雪,要绵绵沉沉积在人心头。只是很多人却又不愿去深究，这终极思考就湮没在多如牛毛的日子里。庄子又曾说过“杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形,形变而有生……”，就又可见这“魂”，是一个人所谓“生”的基础了。【灵魂有误，终极追问】
    但，不知道从什么时候起，渐渐地，我和我们很多的同学少年，却再难寻觅自己的魂了。或许是随着年级的增加，书山题海，脚步匆匆，无暇去倾听自己内心的声音；或许是感受到在呼啸前行的社会巨轮面前个人的无能为力；又或者是社会越来越功利化、物质化，逼迫或者诱惑我们这些浮士德把梦想和信念，抵押给了魔鬼；或许是看见生活的严峻脸孔吧？曾几何时壮志凌云的热血青年，现在对于未来的生活却只剩下一句“随遇而安”的自我安慰。【社会浮躁，灵魂丢失】
    呵呵，在这般西西弗斯似的重复而似乎一眼便望尽，却又不知所终的生活里，魂又有什么用?要的是肉体，要的是享受，追求的是在所谓成功、快乐中慢慢自缢。我们开始笑黄继光傻，笑董存瑞痴，笑邱少云不合生理学原理，笑雷锋的做作过时，也讥笑哈姆雷特“疑停天穹上的坠星”的悲狂诗句和“生存还是死亡”的“大哉问”……总之，我们拿一切神圣开涮吐槽。班上最胖的同学刻苦的练习长跑时，我们都宅心仁厚劝她别逆天行事；我们看到一位山区的学生满面沉毅地举着一块“我要上清华”的牌子时，我们在心里暗笑且悲悯他的自不量力。
    相反地，自命清高的我们，却整宿整宿的失眠，呆坐在迷黑的天空下，直盯着高楼顶灯一闪一闪的寒光，纠结考试低了对手两三分。还是自命洒脱的我们，在早上醒来后对着玫色清晨，当务之急是摆出笑脸与晨曦合影，然后在微信朋友圈里晒图计数着有多少收获点赞。【开涮神圣，琐屑萦怀】
    只有在夜静人深的梦里，心中沉寂的声音悲怆地发问了：你，魂！这本应驱使着我的思维，掌控着我的行动的，你在哪里？
    没有了魂，又如何能成真的人？司马迁若不是有着自强不息的魂，哪有史家之绝唱无韵之离骚？孙逸仙先生若是没有三民主义的魂，又何能推翻封建帝制、肇造共和民国？鲁迅若是没有爱国救亡的魂，岂能血荐轩辕，铸造民魂？如果没有魂，远则如晚清八旗烟鬼，近则如这些年来落马的贪官和很烂“贵圈”里的那些“道德沦丧、心理变态、性格扭曲、灵魂卑污”（资深演员钱勇夫语）的明星，终归要身败名裂，被扫进历史的垃圾堆。【灵魂有无，高下立判】
    古人“丢了魂”，便要请法师做法，称之“招魂”。在夜幕沉沉的荒野上，失魂者的母亲（似乎绝大多数是母亲）点起一把纸钱，对着曀晦惨淡的天空一遍遍凄厉的喊着孩子的名字唤儿回来，使闻者不禁心颤于这诡异的气氛和那母亲的椎心泣血的焦虑悲痛。
    耳边萦回着那母亲的呼唤的我们，在漫漫茫茫的人生途中，难道不该时时警觉、寻觅自己的魂吗？虽然现世有很多的妖氛魔障掩住了它，但我仍相信：终一日，或是哲人至圣的纶音佛语，或是思想的芦苇临水的参悟，或是在生活的坎坷里闯了个明白……我将瞳眸铮铮、大彻大悟，向着苍苍茫茫的天空大地响遏行云地疾声厉呼：
    “归来，魂兮！魂兮,归来！！……”【椎心泣血，魂兮归来】
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【袁幼阶老师指导】归谱为“meidezhiqued”的主题题材，“qudehuijingjihuyu”的构思。由于社会的原因，“我”和“我们”很多青年没有了精神灵魂，沉溺在物质生活和庸俗之中度过青春岁月，并且拿一切精神的神圣的东西开涮。但是，“我”骨子里内心深处是知道人是不能没有灵魂的，于是，在自己的反省和哲人们的思想引导之下，开始了重视寻找回灵魂的努力，并且坚信终有一天会唤回失去了的灵魂。思想深刻，语言有一定文采，确实是优秀文章。有一些比喻含义不是很清楚。要知道生动的基础是明白晓畅。灵魂的失去的原因，要写得比较深刻。主要是从社会和个人方面去找，最好是针砭时政和社会痼疾的，而不是一些比较客观的原因，如作业过多之类的小儿科的原因。缺少灵魂的人在嘲笑的时候，选择嘲笑对象需要斟酌一下，有代表性。如英雄人物，如伟大领袖，如高雅作品。在论述需要灵魂的时候，举的例子也是需要有代表性的，古今中外，各行各业。而且在时间的排列上也应该讲究，不能颠倒排列。对民间招魂的描写，是为了体现人们对灵魂的重视程度。需要叙述得虔诚和郑重，充满了对亲人的呼唤牵挂。结尾还是应该照应标题，那就是疾呼吁的内容，而不是欢呼的内容。要么你讲人们的觉醒处理成正在进行时，而不是将来时。
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