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游褒禅山是一次未能尽兴的浏览，王安石却缘事生理，以游山作比喻，阐发实现人生理想的道理，认为怀志、存力、借物，是成功的三大要素，其中“志”的作用尤为重要： “尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”表达了“世事我曾抗争，成败不必在我”的见解。【读原著，得观点】 褒禅山前洞平旷而游人多，后洞险峻则游人少；而后洞入之愈深，其进愈难，游人渐少，而其见愈奇。王安石一伙人也没有坚持以致没有尽享美景。对此，王安石发一浩叹：世间一切奇伟瑰怪非常之观，常在于险远之处；而险远非有志者不能至。王安石有此认定，志向在成功诸因素中的重要地位。怀有鸿鹄之志的陈胜崛起与阡陌之中，斩木为兵，裂裳为旗，竟然撬动了强大秦朝的基座；而成天想着招安做顺民的宋江，则让轰轰烈烈的梁山事业悲剧收场。曾经“慷慨歌燕市，从容做楚囚”、与孙中山并肩革命，缔造共和的汪精卫，没有坚持志向做了汉奸，最终被钉在历史的耻辱柱上。我们党第一次代表会议上的周佛海、陈公博、张国焘辈，也没有远大志向，走到他们当初坐上南湖红船时候怀揣的理想的彼岸。人生想不平庸，就得有高远的理想和志向。【论志向的重要性】 有志矣，然力不足者，亦不能至也。这里的力，应该指身体与能力两方面。一代史学大师陈寅恪晚年双目失明，著书全打腹稿，凭记忆去润色，满腹学识不能在纸上发挥到极致，让人为之痛心！奥运冠军飞人刘翔，也因为腓骨扭伤，痛别赛场，铩羽而归。此即身体上的不足，而对于青少年，更多是能力的不足。每个人在青少年时期，都曾怀有过远大的理想，后天的学习与能力的培养就是为理想所铺下的路。如果我们在此期间没有拼命吸收知识的力量，虚度年华，蹉跎岁月，因能力不足而空有志向，心有余而力不足，也是一件让人跌足叹惋的事。【论能力的重要性】 君子生非异也，善假于物也。荀子在《劝学》中就是这样教育他的弟子的，这与王安石的观点有相似之处。这个物，指包括人在内的所有的外在条件。人生来就不是万能的，总是有这方面或者那方面的缺陷，有时要做成一件事情，就要善于汲取别人的经验，借助外部条件来弥补自己的不足。有人问牛顿为什么有这样辉煌的成就，牛顿说，因为他站在巨人的肩膀上。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”借鉴前人所探索的经验和教训，将那条路走得更深更远更广，也才能到达前人所没有到达的险远之处，到达那些人迹罕至的险远之处啊！【论借助外物的重要性】 王安石也冷静理性地看到，哪怕志、力、物都具备了，有可能依旧不能到达险远摘取奇伟瑰怪的理想。这反映了一种“成败不必在我”的达观理性的思想境界，但前提是“世事我曾抗争”的积极进取的人生态度。只有这样，才能让自己无悔，不为人讥。因为，力量和外物，常常是客观生成，不在我们主观的掌控之中。唯有“志”，唯有抗不抗争，却是自己主观掌控之中的。那么，如果因为没有抗争的志向而平庸而失败，确实是够我们后悔和遭受鄙视的。【论王安石对成功的观点】 而且，让我们站得更高一点想：把个人放到社会中去，放到历史的长河之中去，每个人的抗争都将成为至险远道路上的一部分，那么险远终将可达！【升华主题】 ≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ 【袁幼阶老师指导】属于“chengzhanglizhi”的主题题材，“ganwushi”的议论方式，并列式的结构。作者读出了王安石在作品中的观点，然后结合自己所知道的史实和现实生活，来加以证明，有读有议有联，只是缺少一个结。还要多结合原作展开议论，对论据的论证性要有所要求，要论述能力与我们的志向的关系，与我们学生的关系，要探究王安石为什么强调志的重要性。
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发表于 2015-3-27 12:23:12
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