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袁幼阶指导靠谱作文《悟孔颜之乐》作者;刘奕辰

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发表于 2021-4-18 16:05:03 |显示全部楼层
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各位老师、同学们:
    大家好!今天我在这里演讲的题目是:“孔颜之乐对当今做幸福青年的指导意义。”
    “饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《论语》中的这两句,想必诸君都已熟背了。但孔子以肱为枕、疏食水饮的“乐”与颜回陋巷中也不改的“乐”究竟是什么?在座的各位估计应该是见仁见智,莫衷一是。实际上,了解了两千五百多年前的“孔颜之乐”,对我们现代青年如何实现人生价值,如何变得幸福,仍然有极大的指导意义。【孔颜之乐,现实有益】
    中国古语有言:“安贫乐道”。孔子与颜回身在贫苦的环境中,生产、生活资料极度缺乏,但他们都已参透了生活的真谛,精神生活极度充实,是知道“道”的人,故“安贫而乐道”。原来,孔颜之乐,乐在懂得了“道”。罗曼.罗兰曾说过:“真的英雄是知道了生活的真相后依然热受生活的人。”这所谓的“真相”,就是生活的规律,就是“道”。孔子和颜回便是这“真正的英雄”。【孔颜之乐,乐在悟道】
    那么,孔颜所乐的“道”是什么呢?就是恢复周朝的“礼制”,就是“君君臣臣父父子子”,就是结束随着井田制崩溃而开始动荡的社会,就是对人民实行仁政,就是实现“天下为公”的大同世界。从今天的眼光看,孔子解决社会矛盾的方法很多地方复古,是开历史的倒车,与自己的社会理想甚至是南辕北辙。但是,这不能否定他的社会理想的追求是进步的、美好的。【孔颜之道,改造社会】
悟了道的人无疑是幸福的。孔颜之徒悟了“道”,于是为了实现这种“道”,居然穿着宽袍大袖,乘着那种没有橡胶轮胎,没有滚珠轴承的木轮车,在春秋时期那种泥泞的车道上,周游列国,推行自己的政治主张,其间风餐露宿,陈蔡绝粮,匡人围攻,经常陷入绝境。而孔子在这样的环境之中,居然弦歌不绝,此乐何极!【追求理想,涸辙犹欢】
    陶潜亦如孔子、颜回一样大悟了道,甚至曾有“精卫衔微木,将以填沧海,刑天舞干威,猛志固常在”这样的威猛来为了自己所悟的道而战斗。于是在南山下出世悠然地采他的菊,种他的豆。作为一个封建文人和县级干部,他的“豆”种的稀烂:“种豆南山下,草盛豆苗稀。”可是他却乐此不疲,相当勤勉:“晨兴理荒秽,带月荷锄归。”待他筋疲力竭地“带月荷锄归”时,“道狭草木长,夕露沾我衣。”满腿泥泞,着实狼狈不堪! 可是,他却觉得“衣沾不足惜,但使愿无违。”因为,“此中有真意,欲辨已忘言”。这“真意”,无疑也是一种“道”。陶潜、孔丘和顾回都是得道之人,让他们乐、悠的也便是这忘言的“真意”,便是“道”。【农耕辛劳,得其所愿】
    社会是一个机器,人如机械中的齿轮。孔颜之乐,便是乐在读懂了这一道理。君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲,这“三纲”作为儒家学说的核心之一和中国传统政治文化的缩影,所描述的也是这样的社会道理。“三纲五常”作为维系社会的纽带,无疑是那个时代的产物,今天则是严重过时的了。但是,讲究人的社会地位和社会责任,则是正确的。不独乐乐,而是与众乐乐。可惜的是,在当今社会,西方等境外势力那海妖的歌声,洗脑了越来越多的中国青年,使他们着了西方“和平演变”“颜色革命”的道儿。于是他们便不再“安贫乐道”,整天沉溺于穷奢极欲的物质享受之中,再无高尚的精神追求。于是他们崇尚极端的个人主义和自由主义,再无社会责任的担当。这种人最大的快乐是追逐功名利禄,最反感乃至反对的是社会奉献。于是,他们的人生便没有了快乐,因为,他们的物质欲望永无止境,总有手机电脑在更新换代,总有侵吞不完的社会利益,总有社会法则束缚着他们贪得无厌的难填欲壑。倘若这些迷途中的青年们能听从孔子的教导,接受“孔颜之乐”思想的熏陶,从而“安贫乐道”,做对维持社会正常秩序有益之事,岂不不快乐吗?【不安其道,人生苦痛】
    孔子赞美的是“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的和谐社会之乐。孟子追求的是“父母俱在,兄弟无故;仰不愧于天,俯不怍于人;得天下英才而教育之”,说这种快乐拿君临天下也不换。范仲淹的快乐是让天下人快乐之后快乐。欧阳修的快乐是与民同乐。这些仁人志士的“乐”,也就是幸福,来自于“孔颜之乐”,那就是志存高远,奉献社会,修养心灵。同学们,品孔颜之乐,做幸福青年。让我们接受孔子和颜回的处世哲学,安贫乐道,接过新时代交给我们的新使命,共同建设这个美丽新世界,我们就有快乐的人生!【遵从孔颜,人生幸福】
    我的演讲到此便完结了,感谢诸君的聆听。
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【袁幼阶老师指导】归谱为“shegnhuozhihui”的主题题材,“chengshishide”的议论方式。文章分析了作文题目提供的材料之后,提出一个话题,就是孔颜之乐对当代青年幸福的意义,然后分析得出孔颜之乐的实质,是不追求物质享乐,而是追求“道”。作者除了用孔子颜回来阐明安贫乐道才快乐之外,也用了陶渊明作为例子来事例论证;接着作者用当代青年由于被境外势力洗脑,走上了错误的道路,导致没有幸福可言的反面事例;来说明懂得道才是幸福之道的道理,最后得出结论,也是全文观点,那就是,孔颜之乐的“道”,可以指导当代青年获得幸福感。好作文。文章开始,只是阐明了孔颜之乐,无关物质享受这一点,但是究竟与什么有关?没有明确指出来,只是通过安贫乐道,来强行说,孔颜之乐,就是乐“道”。没有具体展示孔颜之乐的真正含义,正面去阐释,阐释出孔颜之徒所有志于的道是什么?何以见得他们悟道求道的过程之中有快乐。对陶渊明的例子解说不当,首先是“刑天舞干戚,猛志固常在”那首诗的处理不当,那不是悲叹,不对后文他的快乐构成转折;其次,是“结庐在人境”属于不追求功名利禄之类的行为,也是“不”做什么,还没有论述“做”什么。对陶渊明也应该是明确他的“道”,写出他的快乐,而这快乐是用追求道的时候,劳动的辛苦铺垫突出来的。对当代青年反国家反对企业家的描述,与文章安贫乐道的论述构不成关系,或者至少有点扯;要写出这些青年有两点:沉溺物质享受,追求个人绝对自由,这就为后来的写他们不快乐做好了铺垫。要把西方给当代青年洗脑及其结果,与本文的论题论点扯上关系:不安贫乐道,所以追求物质享受;遵从个人绝对自由,所以反对社会,造成自己的不快乐。就文章来说,最好的反面证明,是写当代青年没有道的追求,追求的是低俗的物质享受,追求的是个人的小确幸,而不是高大上的追求,为国家、为社会、为大众的追求,所以没有深刻的幸福感。
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