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各位老师、同学们:
大家好!今天我在这里演讲的题目是：“孔颜之乐对当今做幸福青年的指导意义。”
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《论语》中的这两句，想必诸君都已熟背了。但孔子以肱为枕、疏食水饮的“乐”与颜回陋巷中也不改的“乐”究竟是什么?在座的各位估计应该是见仁见智，莫衷一是。实际上，了解了两千五百多年前的“孔颜之乐”，对我们现代青年如何实现人生价值，如何变得幸福，仍然有极大的指导意义。【孔颜之乐，现实有益】
中国古语有言:“安贫乐道”。孔子与颜回身在贫苦的环境中，生产、生活资料极度缺乏，但他们都已参透了生活的真谛，精神生活极度充实，是知道“道”的人，故“安贫而乐道”。原来，孔颜之乐，乐在懂得了“道”。罗曼.罗兰曾说过:“真的英雄是知道了生活的真相后依然热受生活的人。”这所谓的“真相”，就是生活的规律，就是“道”。孔子和颜回便是这“真正的英雄”。【孔颜之乐，乐在悟道】
那么，孔颜所乐的“道”是什么呢？就是恢复周朝的“礼制”，就是“君君臣臣父父子子”，就是结束随着井田制崩溃而开始动荡的社会，就是对人民实行仁政，就是实现“天下为公”的大同世界。从今天的眼光看，孔子解决社会矛盾的方法很多地方复古，是开历史的倒车，与自己的社会理想甚至是南辕北辙。但是，这不能否定他的社会理想的追求是进步的、美好的。【孔颜之道，改造社会】
悟了道的人无疑是幸福的。孔颜之徒悟了“道”，于是为了实现这种“道”，居然穿着宽袍大袖，乘着那种没有橡胶轮胎，没有滚珠轴承的木轮车，在春秋时期那种泥泞的车道上，周游列国，推行自己的政治主张，其间风餐露宿，陈蔡绝粮，匡人围攻，经常陷入绝境。而孔子在这样的环境之中，居然弦歌不绝，此乐何极！【追求理想，涸辙犹欢】
陶潜亦如孔子、颜回一样大悟了道，甚至曾有“精卫衔微木,将以填沧海，刑天舞干威，猛志固常在”这样的威猛来为了自己所悟的道而战斗。于是在南山下出世悠然地采他的菊，种他的豆。作为一个封建文人和县级干部，他的“豆”种的稀烂：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”可是他却乐此不疲，相当勤勉：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”待他筋疲力竭地“带月荷锄归”时，“道狭草木长，夕露沾我衣。”满腿泥泞，着实狼狈不堪！ 可是，他却觉得“衣沾不足惜，但使愿无违。”因为，“此中有真意，欲辨已忘言”。这“真意”，无疑也是一种“道”。陶潜、孔丘和顾回都是得道之人，让他们乐、悠的也便是这忘言的“真意”，便是“道”。【农耕辛劳，得其所愿】
社会是一个机器，人如机械中的齿轮。孔颜之乐，便是乐在读懂了这一道理。君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲，这“三纲”作为儒家学说的核心之一和中国传统政治文化的缩影，所描述的也是这样的社会道理。“三纲五常”作为维系社会的纽带，无疑是那个时代的产物，今天则是严重过时的了。但是，讲究人的社会地位和社会责任，则是正确的。不独乐乐，而是与众乐乐。可惜的是，在当今社会，西方等境外势力那海妖的歌声，洗脑了越来越多的中国青年，使他们着了西方“和平演变”“颜色革命”的道儿。于是他们便不再“安贫乐道”，整天沉溺于穷奢极欲的物质享受之中，再无高尚的精神追求。于是他们崇尚极端的个人主义和自由主义，再无社会责任的担当。这种人最大的快乐是追逐功名利禄，最反感乃至反对的是社会奉献。于是，他们的人生便没有了快乐，因为，他们的物质欲望永无止境，总有手机电脑在更新换代，总有侵吞不完的社会利益，总有社会法则束缚着他们贪得无厌的难填欲壑。倘若这些迷途中的青年们能听从孔子的教导，接受“孔颜之乐”思想的熏陶，从而“安贫乐道”，做对维持社会正常秩序有益之事，岂不不快乐吗?【不安其道，人生苦痛】
孔子赞美的是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的和谐社会之乐。孟子追求的是“父母俱在,兄弟无故；仰不愧于天,俯不怍于人；得天下英才而教育之”，说这种快乐拿君临天下也不换。范仲淹的快乐是让天下人快乐之后快乐。欧阳修的快乐是与民同乐。这些仁人志士的“乐”，也就是幸福，来自于“孔颜之乐”，那就是志存高远，奉献社会，修养心灵。同学们，品孔颜之乐，做幸福青年。让我们接受孔子和颜回的处世哲学，安贫乐道，接过新时代交给我们的新使命，共同建设这个美丽新世界，我们就有快乐的人生!【遵从孔颜，人生幸福】
我的演讲到此便完结了，感谢诸君的聆听。
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【袁幼阶老师指导】归谱为“shegnhuozhihui”的主题题材，“chengshishide”的议论方式。文章分析了作文题目提供的材料之后，提出一个话题，就是孔颜之乐对当代青年幸福的意义，然后分析得出孔颜之乐的实质，是不追求物质享乐，而是追求“道”。作者除了用孔子颜回来阐明安贫乐道才快乐之外，也用了陶渊明作为例子来事例论证；接着作者用当代青年由于被境外势力洗脑，走上了错误的道路，导致没有幸福可言的反面事例；来说明懂得道才是幸福之道的道理，最后得出结论，也是全文观点，那就是，孔颜之乐的“道”，可以指导当代青年获得幸福感。好作文。文章开始，只是阐明了孔颜之乐，无关物质享受这一点，但是究竟与什么有关？没有明确指出来，只是通过安贫乐道，来强行说，孔颜之乐，就是乐“道”。没有具体展示孔颜之乐的真正含义，正面去阐释，阐释出孔颜之徒所有志于的道是什么？何以见得他们悟道求道的过程之中有快乐。对陶渊明的例子解说不当，首先是“刑天舞干戚，猛志固常在”那首诗的处理不当，那不是悲叹，不对后文他的快乐构成转折；其次，是“结庐在人境”属于不追求功名利禄之类的行为，也是“不”做什么，还没有论述“做”什么。对陶渊明也应该是明确他的“道”，写出他的快乐，而这快乐是用追求道的时候，劳动的辛苦铺垫突出来的。对当代青年反国家反对企业家的描述，与文章安贫乐道的论述构不成关系，或者至少有点扯；要写出这些青年有两点：沉溺物质享受，追求个人绝对自由，这就为后来的写他们不快乐做好了铺垫。要把西方给当代青年洗脑及其结果，与本文的论题论点扯上关系：不安贫乐道，所以追求物质享受；遵从个人绝对自由，所以反对社会，造成自己的不快乐。就文章来说，最好的反面证明，是写当代青年没有道的追求，追求的是低俗的物质享受，追求的是个人的小确幸，而不是高大上的追求，为国家、为社会、为大众的追求，所以没有深刻的幸福感。
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发表于 2022-4-23 18:03:16
